نفسه والّا ما وجد « 1 » ، وليس لها ضدّ ولا مستدعى ضدّ ولا مانع مزاحم لتجرّدها عن المحلّ والمكان ، وليس لها شرط فإنه ان كان جوهرا مباينا « 2 » غير مفيض « 3 » الوجود لا يلزم من عدمه عدمها وان كان عرضا « 4 » في غيره فهو أولى وان كان عرضا فيها فاعراضها ليست الّا أمورا ادراكيّة وافعالا « 5 » وانفعالات متعلّقة بالبدن وليس شئ منها شرطها ، إذ الأولى بالشرطيّة لبقائها كمالاتها فكانت عديمة الكمال لا تبقى مع البدن أيضا ، إذ لا يتصوّر أصلا استمرار وجود شئ « 6 » دون شرطه ، وليس كذا وليس شئ منها مبطلا لها والّا كان الجدير بابطالها الانفعالات عن البدن والجهل ، فكان كلّ نفس شريرة لا تثبت مع وجود هذه كيف كانت أصلا وليس كذلك سؤال شئ من هذه مبطل ولكن عند قطع العلاقة ؟ جواب امّا العلاقة فإضافة ما تابعة « 7 » لوجود النفس ، وأضعف الاعراض الإضافة فانّ تغيّرها لا يوجب تغيّرا في الشيء فانقطاعها لا يبطل النفس ، والباقيات ان كانت مبطلة لذاتها فما اختلف تأثيرها بعلاقة وعدمها حجة أخرى هي انّ النفس بالفعل موجودة ولها بالفعل ان تبقى وكلّ ما يبطل فلا بدّ له من قوة للفناء مقارنة لقوة الثبات ، والنفس وحدانيّة وهي من حيث هي بالفعل فلا يكون في الشيء الواحد البقاء والفناء « 8 » بالفعل وقوتا الثبات والفناء ، والاعراض والصور لها ذلك في محلّها والنفس لا حامل لها ، وان اخذ

--> ( 1 ) ما وجد KCS : لم يوجد R ( 2 ) جوهرا مباينا KRS : جوهر مباين C ( 3 ) غير مفيض KRS : غير مقتض C ليس بعلة فاعلية KaNz ( 4 ) عرضا KRS : عرض C ( 5 ) افعالا RS : افعال KC ( 6 ) شئ RS : الشيء KC ( 7 ) تابعة KCR : بالغة S ( 8 ) والفناء CRS : - K